библиотека правильных ответов
на экзаменационные вопросы



Готовые ответы на экзаменационные вопросы

Библиотека учебных материалов для студентов и школьников: ответы на экзаменационные вопросы и вопросы к зачетам по различным предметам.


Роль нравственности в философии Древнего Китая


»» Экзаменационные ответы »» Философия »» Роль нравственности в философии Древнего Китая

Загрузить

загрузить ответ
на вопрос


Роль нравственности в философии Древнего Китая

Ключевые слова: нравственность, китай, мораль

Об этом ответе на вопрос: Древнекитайская философия не сильна в познания природы. Например, происхождение мира она объясняла скорее мифологично, чем философски. Вначале был Хаос; затем в нём возникли два начала — мужское ("Ян" — не бо) и женское ("Инь" — земля). Их взаимодействие (оплодотворение посред ством дождя, который играл роль "мужского семени") привело к рождению видимых вещей.

Происхождение: Омский государственный Университет, 2011г.

Оценка рецензента: 4 из 5

Загрузить материалы


Рейтинг: 4 из 5  Загрузок: 0  Загрузить
Чтобы бесплатно скачать этот материал, зарегистрируйтесь и войдите в систему.
При первой загрузке с Вашего счета будет списано 0 баллов. Где взять баллы?


NB! Портал официально рекомендует Вам использовать материалы для внимательного изучения и самостоятельной проверки.


Этот материал публикуется в открытом доступе
Древнекитайская философия не сильна в познания природы. Например, происхождение мира она объясняла скорее мифологично, чем философски. Вначале был Хаос; затем в нём возникли два начала — мужское ("Ян" — не бо) и женское ("Инь" — земля). Их взаимодействие (оплодотворение посред ством дождя, который играл роль "мужского семени") привело к рождению видимых вещей.

Древнекитайская философия не сильна в познания природы. Например, происхождение мира она объясняла скорее мифологично, чем философски. Вначале был Хаос; затем в нём возникли два начала — мужское ("Ян" — не бо) и женское ("Инь" — земля). Их взаимодействие (оплодотворение посред ством дождя, который играл роль "мужского семени") привело к рождению видимых вещей.
В древнекитайских философских учениях даже нет понятия "бытие", или его аналога. Китайцев больше интересовала не природа вещей, а их ценностные аспекты, полезность для человека. Преуспели же китайские философы в разработке теорий государства и гражданина. Наиболее крупным философом Древнего Китая, почитаемым и по сей день, был Конфуций (551-479 до н.э.). Идеальным гражданином, с его точки зрения, является человек, который сначала живёт для государства, затем — для семьи, и только потом — для себя. "Не государство для человека, - учил философ, — а человек для государства". Идеальный гражданин — это человек, который чтит и выполня ет обычаи и традиции предков. Прежде, чем принять решение, посмотри, как поступали в таких случаях предки; и только если не найдёшь ничего подобно го, принимай решение сам. Конфуций ввёл ключевое понятие "Ли", то есть "установленный поря док вещей", нарушение которого чревато отрицательными последствиями как для гражданина, так и для государства. Идеальный гражданин должен руко водствоваться принципом: "Сын абсолютно подчиняется отцу, отец — на чальнику, начальник — императору". В свою очередь, идеальное государство — это государство, которое защищает своих граждан и свою территорию; разрабатывает законы и тща тельно следит за их соблюдением; чтит обычаи предков и выражает это в своих законах. "Народ — трава, император — ветер; куда дует ветер, туда клонится трава". Нарушение этих принципов жестоко каралось. Например, отец за непослушание имел право по закону даже убить сына. Большую роль в жизни Китая сыграла идея Конфуция, согласно которой ни одна должность в государстве не могла быть занята без предварительного экзамена, проверяющего уровень культуры и профессиональных качеств соискателя. Система государ ственных экзаменов на должность, получившая название "кэцзюй", имела три ступени (уездный, губернский и столичный экзамены), и просуществовала в Китае вплоть до 1905 г. Однако в 1989 г. было решено вернуться к ней, так как резко возросли коррупция, взяточничество и некомпетентность чиновни ков. Экзаменоваться на должность имел право любой китаец независимо от его происхождения и социального положения. Китайская философия в своих истоках и эволюции есть философия Дао. Согласно древним философским представлениям Дао рождается в космической пустоте (сюй). Философский даосизм представлен авторским творчеством Лаоцзы ”Дао дэ цзин” (“Книга путей благодати”), он является основоположником даосизма.Основные положения: Учение о Дао – универсальная закономерность, путь возникновения и существования всех предметов и явлений, вечное становление. Его невозможно понять разумом и выразить словами. Мир – хрупкий сосуд, которым нельзя манипулировать. Принцип недеяния – человек не должен вмешиваться в порядок прохождения Дао. Цель жизни человека – достижение гармонии с Дао, невмешательство в природу и соц. жизнь, обуздание страстей. Бессмертие – слияние тонкой энергии, составляющей духовную сущность человека с мировой духовной энергией.
Предметы и дисциплины
ОБЖ и охрана труда
Военное обучение
Журналистика
История России
Культурология
Математика
Международные отношения
Мировая Политика
Политология
Международное право
Рекламное дело, СМИ и PR
Физика
Химия
Экономическая теория
Разное
Биология и ботаника
География и геология
Искусство
Всемирная история
Лингвистика и филология
Медицина
Менеджмент
Информационные технологии
Право
Психология
Социология
Философия
Экономика
Мировая экономика
Педагогика
Since 2011 © Examinoff.ru. © npball@yandex.ru